三教合一?透过诗词解读《西游记》宗教本色!

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三种宗教合二为一?通过诗歌解读《西游记》宗教真实的颜色!

人们习惯于引用《西游记》第二章菩提的“天花,涌出的金莲。三乘客教学的精彩表现,细腻而多才多艺。慢慢摇动尘埃尾喷珠,雷声雷鸣九天。说一会儿,谈论一个人会冥想,三个人会配合这个。开明的词是明智的,指南没有性别。据说《西游记》有“三个宗教合一”的想法。事实上,使用“三合一”来澄清《西游记》中的宗教内涵有些不足,并进一步分析三者之间的主要和次要关系。简而言之,[0x9A8B中三种宗教之间的关系]是:“儒家是基础,道是引进,而解释是极端。”

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1,

《西游记》虽然故事是第一个佛教故事,但它在流通过程中逐渐被儒家化。它不仅在故事中表达,而且还赞扬了孔子,李老君和佛陀。它表现在多神和众神的泛神论中。它也反映在孙悟空和其他儒家经典的形象语言中。这种行为遵循儒家规范。判断事物的价值观是以儒家伦理为基础的。儒家思想最初是《西游记》的宗教文化遗产,是小说的根源。

儒家思想源于世界贸易组织,体现了对生活的痴迷和对实现生命价值的渴望。儒家加入WTO的感受体现在修复齐治平,忠诚和爱国主义的思想中。在第七轮《西游记》中,孙悟空和若羌认为,天宫陷入困境的原因是“精神不长久,朝代的国王有传记。强者应该让我成为很荣幸,英雄们只敢为第一个而战。“ “重点是对推翻旧体制和做出贡献的渴望。”《西游记》无论是唐嫣还是孙悟空等,都是儒家化的僧侣,他们的灵魂充满了积极参与世界的感情。

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其次,《西游记》创造的世界是许多神的世界。有两个主要系统,一个是道教系统,主要是玉皇大帝;另一个是由佛陀领导的佛教制度。这两个神彼此并列,基本上没有区别。

《西游记》描述众神,佛陀,圣徒,并相互相处。例如,第二菩提祖先教授孙悟空的长寿方法,并认为冥想的培养可以培养成积极的结果。 “蝎子的五个元素被倒置使用,锣和神圣被用作佛和不朽的。”道教并存。

“如果是恶魔,解决方案和玉皇大帝;如果是恶魔,解决方案和土地。西方是佛,东方是神圣的。北方和真正的,南方的解决方案和火的道德。有fine罚,解决方案和海洋领主,有鬼,解决方案和国王。每个都有一个方向的土地。都反映了佛教和道教的特点。

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三,《西游记》第七次《西游记》回到诗中写下“富人而有名,前沿分裂,为人不欺负。正大光明,忠诚而果实深厚。有些嚣张的日子,不要当善待时机成熟,我问东君为什么,现在邪恶正在入侵。只有高低的心脏和底部的图片,无论跌宕起伏。“它正在大力宣传和维护正统的道德和秩序,反对以下的罪行,倡导“富人和名人,前沿分裂,人民被欺骗”。

作为佛教徒,唐玄and和孙悟空熟悉儒家经典,用道德标准来规范他们的言行。例如,唐嫣对白秉靖说:“圣经云:父母离我不远,必须有游览。”这里的圣经是指儒家思想《八卦炉中逃大圣,五行山下定心猿》,而不是佛教经典。

从中可以看出,西天经是一部儒家佛教故事。儒家思想已经充满了人物的行为和小说的价值取向。因此,儒精神基于在《论语》儒文化,是新颖的基础。

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2,

道教的术语非常多《西游记》。小说的第一轮“灵源是从源头培育出来的,心灵正在练习”。孙悟空出生时就有“天真的表演,太阳和月亮的本质”。这就是人类心灵的纯净状态,就像婴儿一样。在这个理论中,“混合的身体是天生的,成千上万的人只是自然的”,这与道家理论相吻合。

《西游记》与道教有许多关系。《西游记》孙悟空的启蒙老师是道教的祖先。在第二次,当孙悟空从菩提在夜间的祖先学会了长寿的方法,菩提的祖先说“的秘密间歇是真的很精彩,但他没有说他必须修复他的生活。他总是来了精神,他肯定会隐藏起来。漏水,藏在身上,汝汝吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾吾,绳结打结,生活强,但金莲可以种植在火中。五行群集被颠倒使用,佛陀和不朽之后的工作紧随其后。“口中表现出对道教修养的赞美,表明可以获得道教的方法。陶成贤

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孙悟空的成功后,他说:“当你到了骨头,骨头的重量重,而且身体光和没有人愿意在世界上的决定,他决心培养。轩轩自己。“其中,道,金丹,玄都有浓厚的道教色彩。此外,从小说结构的角度来看,孙悟空,猪八戒和沙悟净是由天工的神改变,下半年当和尚,最终成为佛。这不是道教的整体展示吗?

由此可以看出,孙悟空和其他三位大师的经历有两点:第一,长寿的不朽吸引了孙悟空的三个人来实践道。孙悟空看到了老猴子的死亡。他学会了生死不朽的技术,他来到南诏府,不用担心遇到困难。猪的猪回忆起他们自己的修道院并说:“突然间,当你在业余时间遇到真正的仙女时,你会坐下来谈论寒冷的温度。说服我回到莫振凡的心脏,并创造当你受伤时,一个无边的乞丐。忏悔。听听练习的话,倾听心声并要求它。“

沙僧声称:“所有人都在学习世界,只是为了找个游泳的地方.有几十人沿着地面旅行,天空中有超过100英里。所以你必须遇见真人,走上金色的道路。“僧侣由真人引导,并被引入实践大道。孙悟空这样的三个人的经历非常相似。他们都是从道教中培养成为不朽的人,追求永生和超越。

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其次,虽然道教的培养可以使人脱离生死,却无法达到清醒的境界。这些栽培只是其后续种植的基础。虽然孙悟空在菩提祖先中学到了七十二个变化和一万英里的腱云,但他甚至走到了天地,超越了生死的循环,但最终没有做出他的心和脚,最终陷入困境。五百年被困五行山的结果。

虽然猪可以到达三朵花的根部,但五力王朝是彻底的,五维王朝是彻底的。优点是充满和飙升,天体天体对迎接.总督的水手关天和元帅称为宪法节,但由于嘲笑,蹲下不能消除欲望。

虽然沙僧认识到“明堂肾水进入华池,沉重的建筑肝火铸就了心脏。三千个优点充满了天雁的崇拜,心灵的心脏朝向明朝。玉皇将增加Nantianmenli I为了尊重,灵璧寺的前身称之为,但因为它不够集中,它打破了玉玻璃并失去了结果。

虽然他们被列入了仙板,但他们没有头脑清醒,他们犯了错误并受到了惩罚。他们在前往西方途中遇到各种困难后终于抵达西天,他们取得了积极的成果。这表明孙悟空的三个人通过道教为最后的佛陀奠定了基础。

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3,

《西游记》有50多种与佛教有关的词汇,如菩萨,罗汉,佛陀,观音,金刚,比雄,格兰和杰。还有许多佛教术语和经文以及佛教经典。例如,在第19章中,吴朝禅师传给唐禹《西游记》,“佛陀在灵山莫园,灵山只在心里。每个人都有一个灵山塔,对灵山很好,塔楼正在修缮,这部经文在小说的后半部分被多次提到过。

在《心经》中使用佛教语言,如“玛玛的胸部和休息,心不如教”,“马处于平静和放荡状态,精神谨慎”,“马猴合作和意图,与螺栓紧密相连。在小说中使用意义,内心和其他词语也用来解释作者使用哲学意图来解释佛教主题。

佛教术语的重复使用使小说在表层故事叙事中叠加了深层意义结构,引起读者推测《西游记》的主题,使《西游记》充满了哲学和多义。

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从理由的原因来看,《西游记》唐代第98次和门徒到灵山,他们想要崇拜时间。 “当年是为了争妃妃,国王的领袖出来了玉。青霄登山欢迎雾,晚上睡石。云霄。捡起禅,三千水,肥西长线万里悬崖我想在心里看到正义,我现在就会看到它。“指出学习西方目的的原因之一就是培养水果。这本身就是。实践目标。

在第100轮中,四个人和大师终于成了佛。 “一个真的像尘埃,四个阶段是一个和另一个。”五个元素仍然是空的,并且总是讨论奇点的奇点。完成了脱离接触的工作。据说世界充满光明,五位圣徒不一样。这使得佛教道教在中国广泛传播,这是西方学习的另一个主要原因。

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四个辅导和学徒的最终目的地意味着小说的最终想法是针对佛教。唐逸和他的弟子所追求的所谓有形果实就是将佛陀建成一个地方,而成为佛陀最初是他们的终极目标。佛法的无限力量的巨大力量为指导和四方带来了新的开始,并回归了生命的本质。在第98次,描述了这种质的变化。 戒律和三个祖先开始更新。为了消灭,请看沙门。灰尘和污垢都是无染料的,减少也不错。“

《西游记》是三种宗教统一的产物和艺术表现。孙悟空的实践始于道教,后来他以唐逸为师,接受了佛教。然而,孙悟空不允许成为道教,而且也与真正的佛教地位不同。原因是孙悟空的性格是诚实的,不怕权力,追求正义。这是儒学的立场。这种观点一直穿插在孙悟空从困难的天宫到西天和西方之路的磨炼中,甚至最终的结果也不是儒家思想在WTO中的积极表现。在孙悟空的形象中,我们真正感受到“儒家是基础,道是引进,解释是极端”的概念。

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